キリスト教において、三位一体の教理は信仰の基盤です。これは、神、神と私たちの関係、そして私たちが神とどのように関係を持つべきかを正しく理解するために不可欠です。三位一体、あるいは聖三位一体は、核心的な概念でありながら、多くの議論や疑問を引き起こしています。どのように神は一でありながら三であることができるのでしょうか？この概念に矛盾はないのでしょうか？
三位一体の神とは？
三位一体の教理とは、唯一の神が三つの異なる位格 ― 父なる神、子なる神（イエス・キリスト）、そして聖霊 ― において存在することを意味します。言い換えれば、神は本質において一つであり、位格において三つです。この定義は、三つの重要な真理を表しています：(1) 父、子、聖霊は三つの異なる位格である、(2) それぞれの位格は完全な神である、(3) 神は唯一である。
聖書は、父なる神を神、イエス・キリストを神、そして聖霊を神と述べています。これらは神に対する三つの異なる視点ですが、聖書はまた、父、子、聖霊は三つの異なる位格であることを明確にしています。例えば、父なる神は子なる神を世に遣わされましたが、父と子は同じ位格ではありません。同様に、子なる神が父なる神のもとに戻られた後、父と子は聖霊を世に遣わされました。したがって、聖霊は父と子とは異なる位格でなければなりません。
イエス・キリストが洗礼を受けられたとき、私たちは天から父なる神の声を聞き、聖霊が鳩の姿で降臨するのを見ました。イエスの洗礼は、三位一体の神のすべての位格の存在を証明しています。
父、子、聖霊は三つの異なる位格であるという事実は、父は子ではなく、子は聖霊ではなく、聖霊は父ではないことを意味します。イエス・キリストは神ですが、彼は父なる神でも聖霊でもありません。聖霊は神ですが、彼は父なる神でも子なる神でもありません。三つの位格は異なるものであり、神に対する三つの異なる見方ではありません。
三位一体のそれぞれの位格は、それぞれ独自の意識の中心を持っています。このように、三つの位格は互いに関係しています ― 父なる神は自分自身を「私」とみなし、子と聖霊を「あなた」とみなします。同様に、子なる神は自分自身を「私」とみなしますが、父と聖霊を「あなた」とみなします。
イエス・キリストと父なる神はどちらも神であり、彼らは二つの異なる位格です。イエスが父なる神に祈ったのは、位格の違いと神の本体における同一性を証明しています。このように、イエスは自分自身に祈るのではなく、父なる神に祈りました。実際、それは父と子の間の継続的な対話であり、これは彼らが別々の意識を持つ別々の位格であるという最も確かな証拠を提供します。
私たちはしばしば父と子の位格を高く評価しますが、聖霊の位格は軽視されがちです。聖霊はしばしば力として誤解されますが、実際には、彼は神のすべての属性を備えた位格です。実際、聖霊は位格というよりも「力」として扱われることがあります。しかし、聖霊はそうではなく、彼自身です。聖霊は真の位格であり、位格のない力ではなく、彼が語り、論じ、考え、理解し、意志し、感じ、友情を与えるという事実によって認識されます。これらは位格の性質です。このテーマに加えて、私たちが上で述べたテーマは、聖霊の位格が子と父の位格とは異なることを明確にしています。彼らは三つの真の位格であり、神の三つの役割ではありません。
人々が犯すもう一つの重大な間違いは、父なる神が子なる神になり、それから聖霊になると考えることです。神は常に三つの位格で存在し、位格の間で変化したり置き換わったりすることはありません。これとは反対に、私たちが読んだ聖句はすべて、神が常にそして永遠に三位一体であることを暗示しています。存在しない位格は決してありません。三位一体は永遠であり、永遠です。
三位一体の三つの位格はそれぞれ異なりますが、これはある位格が他の位格よりも劣っていることを意味するものではありません。三つの位格はすべて属性において同一です。三つの位格は、力、愛、憐れみ、正義、聖潔、知識、そして他のすべての性質において等しいです。
もし神が三位一体であるならば、それぞれの位格は神の「三分の一」なのでしょうか？三位一体とは、神が三つの部分に分かれていることを意味するのでしょうか？
三位一体は神を三つの部分に分割するものではありません。それぞれの位格は完全な神であり、神の一部ではありません。聖書は、三位一体のそれぞれの位格が100％完全な神であることを明確に述べています。父、子、聖霊はすべて完全な神です。例えば、聖書はキリストについて「神性のすべての満ち満ちたものが、具体的に彼のうちに宿っている」と述べています。私たちは、神を三つの部分に切り分けられた「ケーキ」のように考えてはいけません。それぞれの部分が一つの位格を表しているようなものです。そうすると、それぞれの位格は完全な神よりも劣ることになり、もはや神ではなくなってしまいます。むしろ「それぞれの位格は完全な神に等しい」のです。神の本体は三つの位格の間で分割されるものではなく、三つの位格において完全に、そして「部分」に分割されることなく存在します。
したがって、子なる神は神の「三分の一」ではなく、彼は完全な神です。父なる神も神の「三分の一」ではなく、彼は完全な神です。そして、聖霊もそうです。
もし三位一体のそれぞれの位格が異なり、完全な神であるならば、私たちは神が複数いると結論付けるべきでしょうか？それは確かに不可能です。なぜなら、聖書は神が唯一であることを明確に述べているからです。「わたしのほかに神はない。正しい神、救う神は、わたしのほかにいない。地の果てに至るまで、すべての人よ。わたしに顔を向けよ。そうすれば、あなたがたは救われる。わたしは神、ほかにはいない。」
父、子、聖霊は三つの異なる位格でありながら、それぞれの位格が完全な神であり、したがって神は唯一であることを知っているので、私たちは三つの位格すべてが一つの神であると結論付けなければなりません。言い換えれば、唯一の神が三つの異なる位格において存在するのです。
もし最も明確に説明している聖句があるとすれば、それはマタイ28:19です。「それゆえ、あなたがたは行って、すべての国民を弟子とせよ。彼らに父と子と聖霊の名によってバプテスマを授け」。この聖句は、三つの位格の別々の存在を肯定していますが、神は唯一です。まず、父、子、聖霊は三つの異なる位格であることに注意してください。私たちは父と子と聖霊の名によってバプテスマを受けます。第二に、それぞれの位格は神でなければならないことに注意してください。なぜなら、位格は等しいからです。実際、イエスは私たちに被造物の名によってバプテスマを授けましたか？もちろんでありません。したがって、それぞれの位格は異なり、私たちがバプテスマを受ける名を持つ者は神でなければなりません。第三に、三位一体の神は別々ですが、私たちは三つの位格の名前（単数）によってバプテスマを受け、複数の名前によってバプテスマを受けるのではないことに注意してください。三つの位格は別々ですが、一つの名前を形成するだけです。これは、三つの位格が同一の本質を持つ場合にのみ可能です。
三位一体は矛盾しているか？
これは、すでに述べた三位一体の非常に有用な定義、すなわち、本質において唯一の神であるが、三つの位格を持つという定義を、より詳細に検討する必要があることを示唆しています。この公式は、なぜ神が三つではなく、なぜ矛盾がないのかを教えてくれます。
何かが矛盾するためには、「矛盾律」に違反しなければなりません。この法則は、AはA（それである）であり、同時に非A（そうでない）であることはできない、そして同じ関係においてはできないと述べています。言い換えれば、ある命題を肯定し、同時に否定すれば、あなたは自分自身と矛盾することになります。
神は同時に一つであり三つですが、同じ方法ではありません。神はどのように一つなのでしょうか？彼は本質において一つです。神はどのように三つなのでしょうか？彼は位格において三つです。本質と位格は同じものではありません。神はある意味で一つ（本質）であり、別の意味で三つ（位格）です。神がある方法で一つであることと、彼が三つであることは異なるので、三位一体には矛盾がありません。神が一つであるのと同じ方法で三つであると言う場合にのみ、矛盾が生じます。
このように、神は本質において一つであり、位格において三つであるという事実をよく見ると、なぜ三位一体が矛盾していないのかがわかります。本質は共通のものであり、位格は個々のものです。神は本質において一つであり、位格において三つです。それが三位一体の神の神秘です。
本質と位格
- 本質とは何か？上で述べたように、それは同じ性質を持つことを意味します。神の本体は彼自身です。より正確に言えば、本質はあなたのまさにその人です。本質は、あなたが「構成されている」「物質」として理解することができます。もちろん、ここでは私たちは類推によって語っています。なぜなら、私たちは神について純粋に理性的に、あるいは物質的に理解することはできないからです。「神は霊です」。さらに、私たちは神を神性とは異なる何かで「構成されている」と考えることはできません。神の本体は神自身であり、神を構成する「成分」の寄せ集めではありません。
- 位格。三位一体に関して、私たちは日常生活で使用するのとは異なる方法で「位格」という用語を使用します。そのため、三位一体の神について使用するように、位格を具体的に定義することはしばしば困難です。私たちが位格によって意味していないのは、「独立した個人」であり、それは「私」（一人称）であると同時に、他の人から分離した別の人間、つまり他の人から独立して存在できる個人です。
私たちが位格によって意味しているのは、自分自身を「私」とみなし、他者を「あなた」とみなすものです。例えば、父なる神は子なる神とは異なる位格です。なぜなら、彼は自分自身を「私」とみなしているにもかかわらず、子なる神を「あなた」とみなしているからです。このように、三位一体に関して、私たちは「位格」とは、自分自身を「私」とみなし、他の二つの位格を「あなた」とみなす、別個の主体（a distinct subject）を意味すると言うことができます。これらの別個の主体は神における分割ではなく、「異なることとは異なる、別個の様態における存在」です。
位格はどのように関係しているのでしょうか？本質と位格の関係は次のとおりです。神の唯一性において、分割されないことは位格の区別において「表現」されます。この位格の区別は神における存在の様態ですが、神における分割はありません。それは異なることとは異なる、別個の様態における存在です。
これらの「存在の様態」のそれぞれが関係しているので（したがって位格であるため）、それぞれの位格は別個の意識の中心であり、それぞれの意識の中心は自分自身を「私」とみなし、他の位格を「あなた」とみなします。しかし、これら三つの位格はすべて同じ種類の「物質」（つまり、同じ性質、同一の本質）で「構成」されています。
神の本体は三つの位格の「上」に、あるいは三つの位格から「分離して」存在するものではなく、神の本体は三つの位格そのものです。また、私たちは位格を神に追加された属性によって定義されていると考えてはいけません。それぞれの位格は神の属性を完全に所有しています。
三位一体の例え？
三位一体を理解するのを助けるために、多くの例えが挙げられています。役に立つ例えはいくつかありますが、私たちはどんな例えも完璧ではないことを知っておくべきです。不完全どころか、間違っている例えがたくさんあります。すべての例えには限界があり、三位一体の神の神秘を完全に表現することはできません。
まとめ
私たちが知っていることを振り返ってみましょう。
- 三位一体は三人の神への信仰ではありません。神は唯一であり、私たちは決してこのことを忘れてはいけません。
- それは三つの位格において存在する唯一の神です。
- 三つの位格は神の一部分ではなく、完全で等しい神です。神の分割されない状態には、三つの位格の間の相互関係における表現の仕方があります。神における違いは本質の違いではなく、彼の本質に追加されたものでもなく、それは三つの相互関係において、分割されない唯一の神の表現であり、三つの真の位格を持つものです。
- 神は三つの役割を担う一個人ではありません。それは様態論の異端です。父なる神は子なる神になり、それから聖霊になるわけではありません。神には常に三つの別個の位格があります。
- 三位一体は矛盾していません。なぜなら、神が一つである方法と彼が三つである方法は異なるからです。本質において唯一の神であるが、三つの位格を持つ。
神についてより完全に理解することは、神を敬う方法です。さらに、私たちは、私たちの敬虔さをより深めるために、三位一体の神について確信を持つべきです。私たちは神を礼拝するために存在しています。神はすべての人が「霊とまこと」において彼を礼拝することを望んでいます。したがって、私たちは常に、真実においても、私たちの霊においても、神への敬虔さを増すように努めなければなりません。
