La dottrina della Trinità è il fondamento della fede cristiana. È essenziale per una corretta comprensione di Dio, del Suo rapporto con noi e di come dovremmo relazionarci con Lui. La Trinità, o Santissima Trinità, è un concetto fondamentale ma anche fonte di dibattiti e domande. Come può Dio essere sia UNO che TRE? C’è una contraddizione in questo concetto?
Cos’è la Santissima Trinità?
La dottrina della Trinità afferma che c’è UN Dio che esiste in tre Persone distinte: Padre, Figlio (Gesù Cristo) e Spirito Santo. In altre parole, Dio è UNO nella sostanza e TRE nelle persone. Questa definizione esprime tre verità cruciali: (1) Padre, Figlio e Spirito Santo sono tre Persone distinte, (2) ogni Persona è pienamente Dio, (3) c’è solo UN Dio.
La Bibbia parla del Padre come Dio, di Gesù come Dio e dello Spirito Santo come Dio. Pur essendo tre modi diversi di vedere Dio, la Bibbia chiarisce anche che Padre, Figlio e Spirito Santo sono tre Persone distinte. Ad esempio, il Padre mandò il Figlio nel mondo; non poteva essere la stessa Persona del Figlio. Allo stesso modo, dopo che il Figlio tornò al Padre, il Padre e il Figlio mandarono lo Spirito Santo nel mondo. Pertanto, lo Spirito Santo deve essere distinto dal Padre e dal Figlio.
Quando Gesù fu battezzato, udimmo la voce del Padre dal cielo e lo Spirito Santo discese sotto forma di colomba. Il battesimo di Gesù testimonia la presenza di tutte e tre le Persone di Dio.
Il fatto che Padre, Figlio e Spirito Santo siano tre Persone distinte significa che il Padre non è il Figlio, il Figlio non è lo Spirito Santo e lo Spirito Santo non è il Padre. Gesù è Dio, ma non è il Padre o lo Spirito Santo. Lo Spirito Santo è Dio, ma non è il Padre o il Figlio. Le tre Persone sono diverse, non tre modi diversi di vedere Dio.
Ogni Persona della Trinità ha un centro di coscienza distinto. Quindi, le tre Persone si relazionano l’una con l’altra: il Padre si considera “Io”, considerando il Figlio e lo Spirito Santo come “Tu”. Allo stesso modo, il Figlio si considera “Io”, ma il Padre e lo Spirito Santo come “Tu”.
Gesù e il Padre sono entrambi Dio, sono due Persone diverse. Gesù che prega il Padre dimostra la distinzione nella Persona ma l’unità nella sostanza di Dio. Quindi, Gesù prega il Padre, non se stesso. In effetti, è proprio il dialogo continuo tra il Padre e il Figlio che fornisce la prova più convincente che sono Persone distinte con centri di coscienza distinti.
A volte apprezziamo la Persona del Padre e del Figlio, ma trascuriamo la Persona dello Spirito Santo. Lo Spirito Santo è spesso frainteso come una forza, ma in realtà è una Persona con tutti gli attributi di Dio. In effetti, a volte lo Spirito Santo viene trattato più come una “forza” che come una Persona. Ma lo Spirito Santo non è questo, ma è Lui stesso. Lo Spirito Santo è una Persona reale, non una forza impersonale, come si vede dal fatto che parla, ragiona, pensa e comprende, vuole, sente e dona amicizia. Queste sono le qualità di una Persona. Inoltre, gli argomenti che abbiamo discusso sopra chiariscono che la Persona dello Spirito Santo è distinta dalla Persona del Figlio e del Padre. Sono tre Persone reali, non tre ruoli di Dio.
Un altro grave errore che le persone commettono è pensare che il Padre diventi il Figlio, che poi diventa lo Spirito Santo. Dio esiste sempre in tre Persone, non c’è trasformazione o sostituzione tra le Persone. Al contrario, i passaggi che leggiamo implicano che Dio è sempre stato ed è eternamente trino. Non c’è mai stato un tempo in cui una delle Persone non esistesse. La Trinità è eterna, senza inizio né fine.
Che le tre Persone della Trinità siano distinte non significa che una Persona sia inferiore all’altra. Tutte e tre le Persone sono uguali negli attributi. Le tre Persone sono uguali in potenza, amore, misericordia, giustizia, santità, conoscenza e ogni altra qualità.
Se Dio è trino, significa che ogni Persona è “un terzo” di Dio? La Trinità significa che Dio è diviso in tre parti?
La Trinità non divide Dio in tre parti. Ogni Persona è pienamente Dio, non una parte di Dio. La Bibbia chiarisce che ogni Persona della Trinità è il cento per cento Dio. Padre, Figlio e Spirito Santo sono tutti pienamente Dio. Ad esempio, la Bibbia dice di Cristo che “in lui abita corporalmente tutta la pienezza della divinità”. Non dovremmo pensare a Dio come a una “torta” tagliata in tre fette, ognuna delle quali rappresenta una Persona. Questo renderebbe ogni Persona meno di un Dio completo, e quindi non sarebbe più Dio. Piuttosto, “ogni Persona è uguale al Dio completo”. L’essenza di Dio non è qualcosa che è diviso tra le tre Persone, ma è pienamente in ciascuna delle tre Persone senza essere divisa in “parti”.
Pertanto, il Figlio non è “un terzo” di Dio, ma è pienamente Dio. Né il Padre è “un terzo” di Dio, ma è pienamente Dio. E lo stesso vale per lo Spirito Santo.
Se ogni Persona della Trinità è distinta ed è pienamente Dio, dovremmo concludere che c’è più di un Dio? Certamente no, perché la Bibbia dice chiaramente che c’è solo UN Dio: “Prima di me non fu formato alcun dio e dopo di me non ne sarà. Io sono il Signore e fuori di me non v’è salvatore”.
Sapendo che Padre, Figlio e Spirito Santo sono tre Persone distinte, ma ciascuna è pienamente Dio, e che c’è solo un Dio, dobbiamo concludere che tutte e tre le Persone sono un Dio. In altre parole, c’è un solo Dio che esiste in tre Persone distinte.
Se c’è un passaggio che lo descrive più chiaramente, è Matteo 28:19: “Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo”. Questo passaggio afferma l’esistenza distinta di tre Persone, ma di un solo Dio. In primo luogo, si noti che Padre, Figlio e Spirito Santo sono distinti come tre Persone. Siamo battezzati nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. In secondo luogo, si noti che ogni Persona deve essere Dio perché le Persone sono uguali. Gesù ci avrebbe battezzato nel nome di un essere creato? Certamente no. Pertanto, ogni Persona distinta nel cui nome siamo battezzati deve essere Dio. In terzo luogo, si noti che sebbene ci siano tre Persone distinte di Dio, siamo battezzati nel nome (singolare), non nei nomi (plurale). Tre Persone distinte, ma che costituiscono un solo nome. Questo è possibile solo se le tre Persone condividono la stessa essenza.
La Trinità è una contraddizione?
Questo ci porta ad approfondire una definizione molto utile della Trinità già menzionata: un solo Dio in essenza, ma tre Persone. Questa formula può dirci perché non ci sono tre dèi e perché non c’è contraddizione.
Perché qualcosa sia contraddittorio, deve violare la “legge di non contraddizione”. Questa legge afferma che A non può essere sia A (è quella cosa) che non-A (non è quella cosa) nella stessa relazione. In altre parole, ti contraddici se affermi e neghi contemporaneamente una proposizione.
Dio è uno e tre allo stesso tempo, ma non nello stesso modo. In che modo Dio è uno? È uno in essenza. In che modo Dio è tre? È tre nelle Persone. Essenza e Persona non sono la stessa cosa. Dio è uno in un certo modo (essenza) e tre in un altro modo (Persona). Poiché Dio è uno in un modo diverso da come è tre, non c’è contraddizione nella Trinità. Ci sarebbe contraddizione solo se dicessimo che Dio è tre nello stesso modo in cui è uno.
Quindi, uno sguardo più attento al fatto che Dio è uno in essenza ma tre nelle Persone mostra perché la Trinità non è affatto contraddittoria. L’essenza è ciò che è comune, la Persona è ciò che è distinto, Dio è uno in essenza ma tre nelle Persone, questo è il mistero della Trinità.
Essenza e Persona
- Cos’è l’essenza? Come accennato in precedenza, significa la stessa natura. L’essenza di Dio è ciò che Egli è. Più precisamente, l’essenza è ciò di cui sei fatto. Naturalmente qui stiamo parlando per analogia, perché non possiamo capire questo su Dio in modo puramente razionale o materiale. “Dio è Spirito”. Inoltre, non possiamo pensare a Dio come “composto” da qualcosa di diverso dalla divinità. L’essenza di Dio è Dio stesso, non un insieme di “componenti” che costituiscono Dio.
- Persona. In relazione alla Trinità, usiamo il termine “Persona” in modo diverso da come lo usiamo normalmente nella vita di tutti i giorni. Pertanto, è spesso difficile dare una definizione precisa di Persona come la usiamo riguardo al Dio trino. Ciò che non intendiamo per Persona è un “individuo indipendente” nel senso di un “io” (prima persona) che è anche un altro essere umano separato, un individuo indipendente che può esistere separatamente dagli altri.
Ciò che intendiamo per Persona è qualcosa che si considera “Io” e qualcun altro come “Tu”. Ad esempio, il Padre è una Persona diversa dal Figlio perché considera il Figlio come “Tu”, sebbene consideri se stesso come “Io”. Quindi, in relazione alla Trinità, possiamo dire che “Persona” significa un soggetto distinto che si considera “Io” e le altre due Persone come “Tu”. Questi soggetti distinti non sono divisioni in Dio, ma sono “un altro modo di esistere distinto dalla differenza”.
In che modo le Persone sono correlate? La relazione tra essenza e Persona è la seguente. Nell’unità di Dio, l’indivisibilità si “esprime” nella distinzione personale. Questa distinzione personale è un modo di esistere in Dio, ma non c’è divisione in Dio. È un altro modo di esistere distinto dalla differenza.
Poiché ciascuna di queste “modalità di esistenza” è correlata (e quindi sono Persone), ogni Persona è un distinto centro di coscienza, con ciascuno di questi centri di coscienza che si considera “Io” e le altre Persone come “Tu”. Tuttavia, tutte e tre queste Persone sono “composte” dello stesso tipo di “sostanza” (cioè, hanno la stessa natura, sono coessenziali).
L’essenza di Dio non è qualcosa che esiste “al di sopra” o “separatamente” dalle tre Persone, ma l’essenza di Dio sono le tre Persone stesse. Né dovremmo pensare alle Persone come definite da attributi aggiunti a Dio. Ogni Persona possiede pienamente tutti gli attributi di Dio.
Illustrazioni della Trinità?
Ci sono state molte illustrazioni offerte per aiutarci a capire la Trinità. Mentre alcune illustrazioni sono utili, dovremmo sapere che nessuna illustrazione è perfetta. Molte illustrazioni non sono solo imperfette, ma sbagliate. Ogni illustrazione ha dei limiti e non può catturare appieno il mistero del Dio trino.
Riepilogo
Rivediamo ciò che abbiamo appreso:
- La Trinità non è la credenza in tre dèi. C’è un solo Dio e non dovremmo mai perderlo di vista.
- È un Dio che esiste in tre Persone.
- Le tre Persone non sono parti separate di Dio, ma sono pienamente ed egualmente Dio. Nello stato indiviso di Dio c’è un modo di esprimersi nella relazione reciproca di tre persone. La differenza in Dio non è una differenza di essenza, né qualcosa aggiunto alla Sua essenza, ma è l’espressione dell’unico Dio indiviso in tre relazioni reciproche, che ha tre Persone reali.
- Dio non è una persona che ricopre tre ruoli. Questa è l’eresia del modalismo. Il Padre non diventa il Figlio, che poi diventa lo Spirito Santo. Ci sono sempre state tre Persone distinte in Dio.
- La Trinità non è una contraddizione perché Dio non è tre nello stesso modo in cui è uno. Un solo Dio in essenza, ma tre Persone.
Comprendere più pienamente chi è Dio è il modo per onorare Dio. Inoltre, dovremmo avere una solida conoscenza del Dio trino per approfondire la nostra adorazione. Esistiamo per adorare Dio. Dio desidera che tutte le persone Lo adorino “in spirito e verità”. Pertanto, dovremmo sempre cercare di aumentare la nostra adorazione di Dio – sia nella verità che nel nostro spirito.
