Autrefois, les Chinois appelaient le monde souterrain Huang Quan (le ruisseau jaune). Ce nom provient de la perception et de l’imagination des couleurs de la nature : le ciel sombre, la terre jaune vif et le ruisseau (Quan) caché sous terre, créant l’image d’une source d’eau aussi précieuse que l’or, symbolisant le mystère et la rareté des enfers. Cependant, ce terme a ensuite été remplacé par Di Yu (enfer) lorsque le terme bouddhiste « enfer » a été introduit et est devenu plus courant dans la culture.
L’expression « Huang Quan » tire son origine de l’histoire « Le duc Zhuang de Zheng creuse un tunnel pour retrouver sa mère » dans les « Annales des Printemps et Automnes des Royaumes Combattants ». Le père du duc Zhuang de Zheng, le duc Wu de Zheng, avait épousé Madame Jiang. Ils eurent deux fils : l’aîné, Wusheng, et le cadet, Duan. Lors de la naissance de Wusheng, Madame Jiang eut un accouchement difficile et ne l’aima pas, préférant Duan et espérant que le duc Wu le désignerait comme héritier. Cependant, les choses ne se déroulèrent pas comme Madame Jiang le souhaitait, et elle nourrit une rancune profonde.
Après la mort du duc Wu, Wusheng monta sur le trône et prit le nom de duc Zhuang de Zheng. Madame Jiang formulait souvent des demandes déraisonnables, auxquelles le duc Zhuang s’efforçait de répondre pour la flatter. Mais Madame Jiang restait insatisfaite et incita Duan à usurper le trône. Le duc Zhuang découvrit le complot, et Duan se suicida en se tranchant la gorge. Furieux, le duc Zhuang bannit Madame Jiang de la capitale vers le territoire de Ying et jura : « Je ne la reverrai pas avant d’être dans le ruisseau jaune ».
Plus tard, le duc Zhuang regretta son acte, car Madame Jiang restait sa mère. Un fonctionnaire du territoire de Ying, Ying Kaoshu, un homme droit, impartial et compréhensif, dit au duc Zhuang : « Même si votre mère n’a pas respecté ses devoirs de mère, vous ne pouvez pas manquer aux vôtres en tant que fils. » Puis, Ying Kaoshu captura quelques oiseaux et les montra au duc Zhuang. Le duc Zhuang demanda : « Quels sont ces oiseaux ? » Ying Kaoshu répondit : « Ce sont des corbeaux, très ingrats. Ils sont nourris par leur mère, mais une fois adultes, ils la picorent. C’est pourquoi je les ai capturés pour les manger. » Le duc Zhuang resta silencieux.
À ce moment-là, la cuisine apporta un chevreau rôti. Le duc Zhuang coupa une cuisse et la donna à Ying Kaoshu. Ying Kaoshu la prit et la rangea dans sa manche. Voyant la surprise du duc Zhuang, Ying Kaoshu dit : « Ma mère est pauvre et n’a jamais goûté de mets délicats. Je lui apporte cette viande. » Le duc Zhuang, touché, fondit en larmes. Sachant qu’il avait persuadé le duc Zhuang, mais se souvenant du serment « Je ne la reverrai pas avant d’être dans le ruisseau jaune », Ying Kaoshu proposa au duc Zhuang de creuser la terre jusqu’à ce que l’eau souterraine jaillisse, puis de construire une chambre souterraine pour y accueillir sa mère. Finalement, mère et fils furent réunis.
Réunion au Huang Quan
Avec l’évolution de la conception du monde souterrain, le terme « Huang Quan » a été remplacé par « Di Yu », et il ne reste plus qu’un « chemin du Huang Quan » comme dernière trace avant d’entrer dans le royaume des morts.
Le chemin du Huang Quan n’est pas seulement un chemin physique que l’on emprunte après la mort, mais aussi le symbole du dernier voyage de l’âme avant de faire face au jugement final de Yama. Selon la mythologie chinoise et les croyances bouddhistes, c’est une épreuve difficile pour l’âme, car sur ce chemin, elle devra affronter les défis et les évaluations les plus rigoureux.
Les deux côtés du chemin du Huang Quan sont souvent décrits comme des tapis de fleurs ensanglantées, symbolisant la souffrance et l’amertume de la vie et de la mort. L’âme doit traverser ces tapis de fleurs pour atteindre Di Yu, où elle affrontera son destin et recevra le jugement final de Yama.
Cela montre que le voyage humain ne se termine pas après la mort physique, mais se poursuit à travers des épreuves spirituelles et des expériences complexes avant d’atteindre la paix et la libération finales. Le chemin du Huang Quan est particulièrement important dans la spiritualité et l’imaginaire chinois, symbolisant la souffrance et l’espoir dans la vie et après la mort.
