Die Lehre von der Dreifaltigkeit Gottes ist grundlegend für den christlichen Glauben. Sie ist entscheidend für ein richtiges Verständnis von Gott, seiner Beziehung zu uns und unserer Beziehung zu ihm. Die Dreifaltigkeit, oder Trinität, ist ein Kernkonzept, das aber auch viele Diskussionen und Fragen aufwirft. Wie kann Gott gleichzeitig EINS und DREI sein? Liegt in diesem Konzept ein Widerspruch?
Was ist der dreieinige Gott?
Die Lehre von der Dreifaltigkeit besagt, dass es EINEN Gott gibt, der in drei verschiedenen Personen existiert – Gott Vater, Gott Sohn (Jesus Christus) und Gott Heiliger Geist. Mit anderen Worten, Gott ist EINS in seinem Wesen und DREI in seinen Personen. Diese Definition drückt drei wichtige Wahrheiten aus: (1) Vater, Sohn und Heiliger Geist sind drei verschiedene Personen, (2) jede Person ist vollständig Gott und (3) es gibt nur EINEN Gott.
Die Bibel spricht vom Vater als Gott, von Jesus als Gott und vom Heiligen Geist als Gott. Obwohl es sich um drei verschiedene Perspektiven auf Gott handelt, stellt die Bibel auch klar, dass Vater, Sohn und Heiliger Geist drei verschiedene Personen sind. Zum Beispiel sandte der Vater den Sohn in die Welt; er kann nicht dieselbe Person wie der Sohn sein. Ebenso sandten Vater und Sohn nach der Rückkehr des Sohnes zum Vater den Heiligen Geist in die Welt. Daher muss der Heilige Geist vom Vater und vom Sohn verschieden sein.
Bei der Taufe Jesu hören wir die Stimme Gottes des Vaters vom Himmel und sehen den Heiligen Geist in Gestalt einer Taube herabkommen. Die Taufe Jesu bezeugt die Gegenwart aller drei Personen Gottes.
Die Tatsache, dass Vater, Sohn und Heiliger Geist drei verschiedene Personen sind, bedeutet, dass der Vater nicht der Sohn ist, der Sohn nicht der Heilige Geist ist und der Heilige Geist nicht der Vater ist. Jesus ist Gott, aber er ist nicht der Vater oder der Heilige Geist. Der Heilige Geist ist Gott, aber er ist nicht der Vater oder der Sohn. Es sind drei verschiedene Personen, nicht drei verschiedene Perspektiven auf denselben Gott.
Jede Person der Dreifaltigkeit hat ein eigenes Bewusstseinszentrum. So stehen die drei Personen in Beziehung zueinander – der Vater betrachtet sich selbst als „Ich“ und den Sohn und den Heiligen Geist als „Du“. Ebenso betrachtet sich der Sohn als „Ich“, aber den Vater und den Heiligen Geist als „Du“.
Jesus und der Vater sind beide Gott, sie sind zwei verschiedene Personen. Dass Jesus zum Vater betet, beweist die Unterscheidung der Personen, aber die Einheit im göttlichen Wesen. Jesus betet also zum Vater und nicht zu sich selbst. Tatsächlich ist es dieser ständige Dialog zwischen Vater und Sohn, der den überzeugendsten Beweis dafür liefert, dass sie verschiedene Personen mit einem eigenen Bewusstsein sind.
Manchmal werden die Personen von Vater und Sohn gewürdigt, aber die Person des Heiligen Geistes wird vernachlässigt. Der Heilige Geist wird oft fälschlicherweise als eine Kraft verstanden, aber in Wirklichkeit ist er eine Person mit allen Eigenschaften Gottes. Tatsächlich wird der Heilige Geist manchmal eher wie eine „Kraft“ denn wie eine Person behandelt. Aber der Heilige Geist ist nicht das, sondern er ist eine Person. Der Heilige Geist ist eine wirkliche Person, keine unpersönliche Kraft, was sich daran zeigt, dass er spricht, argumentiert, denkt und versteht, will, fühlt und Freundschaft schenkt. Das sind die Eigenschaften einer Person. Darüber hinaus verdeutlichen die bereits behandelten Themen, dass die Person des Heiligen Geistes von der Person des Sohnes und des Vaters verschieden ist. Es sind drei wirkliche Personen, nicht drei Rollen Gottes.
Ein weiterer schwerwiegender Fehler ist die Annahme, dass der Vater zum Sohn und dann zum Heiligen Geist wird. Gott existiert immer in drei Personen, es gibt keine Verwandlung oder einen Austausch zwischen den Personen. Im Gegensatz dazu implizieren die von uns gelesenen Passagen, dass Gott immer und ewig dreieinig ist. Es gab nie eine Zeit, in der eine der Personen nicht existierte. Die Dreifaltigkeit ist ewig, von Ewigkeit zu Ewigkeit.
Dass die drei Personen der Dreifaltigkeit verschieden sind, bedeutet nicht, dass eine Person geringer ist als die andere. Alle drei Personen sind gleich in ihren Attributen. Die drei Personen sind gleich in Macht, Liebe, Barmherzigkeit, Gerechtigkeit, Heiligkeit, Wissen und allen anderen Eigenschaften.
Wenn Gott dreieinig ist, ist dann jede Person „ein Drittel“ Gottes? Bedeutet Dreifaltigkeit, dass Gott in drei Teile geteilt ist?
Die Dreifaltigkeit teilt Gott nicht in drei Teile. Jede Person ist vollständig Gott, nicht ein Teil Gottes. Die Bibel macht deutlich, dass jede Person der Dreifaltigkeit hundertprozentig und vollständig Gott ist. Vater, Sohn und Heiliger Geist sind alle vollständig Gott. Zum Beispiel sagt die Bibel über Christus, dass „in ihm die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt“. Wir dürfen uns Gott nicht als einen „Kuchen“ vorstellen, der in drei Teile geschnitten wird, wobei jeder Teil eine Person darstellt. Das würde jede Person zu weniger als einem vollständigen Gott machen, und das wäre nicht mehr Gott. Vielmehr ist „jede Person gleich dem ganzen Gott“. Gottes Wesen ist nicht etwas, das zwischen den drei Personen aufgeteilt wird, sondern es ist vollständig in jeder der drei Personen, ohne in „Teile“ aufgeteilt zu werden.
Daher ist der Sohn nicht „ein Drittel“ Gottes, sondern er ist vollständig Gott. Der Vater ist auch nicht „ein Drittel“ Gottes, sondern er ist vollständig Gott. Und das Gleiche gilt für den Heiligen Geist.
Wenn jede Person der Dreifaltigkeit verschieden und vollständig Gott ist, sollten wir dann schlussfolgern, dass es mehr als einen Gott gibt? Das ist sicherlich unmöglich, denn die Bibel sagt deutlich, dass es nur EINEN Gott gibt: „Vor mir ist kein Gott gebildet worden, und nach mir wird es keinen geben. Ich, ich bin der Herr, und außer mir gibt es keinen Retter. (…) Wendet euch mir zu und lasst euch helfen, alle Enden der Erde! Denn ich bin Gott, und es gibt keinen anderen.“
In dem Wissen, dass Vater, Sohn und Heiliger Geist drei verschiedene Personen sind, aber jede Person dennoch vollständig Gott ist, und dass es daher nur einen Gott gibt, müssen wir schlussfolgern, dass alle drei Personen ein Gott sind. Mit anderen Worten, es gibt nur einen Gott, der in drei verschiedenen Personen existiert.
Wenn es einen Vers gibt, der dies am deutlichsten beschreibt, dann ist es Matthäus 28,19: „Darum geht zu allen Völkern und macht alle Menschen zu meinen Jüngern; tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Dieser Vers bestätigt die Unterscheidung der drei Personen, aber die Einheit des einen Gottes. Erstens ist zu beachten, dass Vater, Sohn und Heiliger Geist als drei verschiedene Personen unterschieden werden. Wir werden auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft. Zweitens ist zu beachten, dass jede Person Gott sein muss, da die Personen gleichgestellt sind. Würde Jesus uns im Namen eines Geschöpfes taufen lassen? Sicherlich nicht. Daher muss jede Person, in deren Namen wir getauft werden, Gott sein. Drittens ist zu beachten, dass wir, obwohl es drei göttliche Personen gibt, auf den Namen (Singular) der drei Personen getauft werden, nicht auf deren Namen (Plural). Es gibt drei verschiedene Personen, aber sie bilden nur einen Namen. Dies ist nur möglich, wenn die drei Personen dasselbe Wesen haben.
Ist die Dreifaltigkeit ein Widerspruch?
Dies führt uns zu einer genaueren Betrachtung einer bereits erwähnten sehr hilfreichen Definition der Dreifaltigkeit: Gott ist eins im Wesen, aber drei in den Personen. Diese Formulierung kann uns zeigen, warum es nicht drei Götter gibt und warum es keinen Widerspruch gibt.
Damit etwas ein Widerspruch ist, muss es gegen den „Satz vom Widerspruch“ verstoßen. Dieses Gesetz besagt, dass A nicht gleichzeitig A (es ist) und nicht-A (es ist nicht) in derselben Hinsicht sein kann. Mit anderen Worten, Sie widersprechen sich selbst, wenn Sie eine Aussage gleichzeitig bejahen und verneinen.
Gott ist eins und drei gleichzeitig, aber nicht in derselben Hinsicht. In welcher Hinsicht ist Gott eins? Er ist eins im Wesen. In welcher Hinsicht ist Gott drei? Er ist drei in den Personen. Wesen und Person sind nicht dasselbe. Gott ist eins in einer Hinsicht (Wesen) und drei in einer anderen Hinsicht (Personen). Da Gott eins ist in einer anderen Hinsicht, als er drei ist, gibt es in der Dreifaltigkeit keinen Widerspruch. Es gäbe nur dann einen Widerspruch, wenn wir sagen würden, dass Gott drei ist in derselben Hinsicht, in der er eins ist.
Ein genauerer Blick auf die Tatsache, dass Gott eins im Wesen, aber drei in den Personen ist, zeigt also, warum die Dreifaltigkeit kein Widerspruch ist. Das Wesen ist das Gemeinsame, die Person ist das Unterscheidende. Gott ist eins im Wesen, aber drei in den Personen – das ist das Geheimnis des dreieinigen Gottes.
Wesen und Person
- Was ist Wesen? Wie oben erwähnt, bedeutet es „dasselbe Wesen“. Gottes Wesen ist, wer er ist. Genauer gesagt, ist das Wesen, wer du bist. Wesen kann als die „Substanz“ verstanden werden, aus der du „bestehst“. Natürlich sprechen wir hier analog, denn wir können dies in Bezug auf Gott nicht in einem rein buchstäblichen oder materiellen Sinne verstehen. „Gott ist Geist“. Außerdem können wir uns Gott nicht als „bestehend aus“ etwas anderem als Göttlichkeit vorstellen. Gottes Wesen ist Gott selbst, nicht eine Ansammlung von „Bestandteilen“, die Gott ausmachen.
- Person. Im Zusammenhang mit der Dreifaltigkeit verwenden wir den Begriff „Person“ anders, als wir es im Alltag tun. Daher ist es oft schwierig, „Person“, wie wir es auf den dreieinigen Gott anwenden, genau zu definieren. Was wir mit Person nicht meinen, ist ein „unabhängiges Individuum“ in dem Sinne, dass „ich“ (die erste Person) ein anderer, von mir getrennter, unabhängiger Mensch bin, der getrennt von anderen existieren kann.
Was wir mit Person meinen, ist etwas, das sich selbst als „Ich“ und andere als „Du“ betrachtet. Zum Beispiel ist Gott der Vater eine andere Person als Gott der Sohn, weil er den Sohn als „Du“ betrachtet, während er sich selbst als „Ich“ betrachtet. So können wir im Zusammenhang mit der Dreifaltigkeit sagen, dass „Person“ ein „eigenständiges Subjekt“ bedeutet, das sich selbst als „Ich“ und die beiden anderen als „Du“ betrachtet. Diese eigenständigen Subjekte sind keine Teilung in Gott, sondern „eine andere Art zu existieren als Verschiedenheit“.
Wie beziehen sich die Personen aufeinander? Die Beziehung zwischen Wesen und Person ist wie folgt. In der Einheit Gottes ist die Ungeteiltheit „ausgedrückt“ in der Unterscheidung der Personen. Diese Unterscheidung der Personen ist die Art und Weise, wie es in Gott ist, aber es gibt keine Teilung in Gott. Es ist eine andere Art zu existieren als Verschiedenheit.
Da jede dieser „Arten zu existieren“ in Beziehung steht (und daher Personen sind), ist jede Person ein eigenständiges Bewusstseinszentrum, wobei jedes dieser Bewusstseinszentren sich selbst als „Ich“ und die anderen als „Du“ betrachtet. Alle drei Personen „bestehen“ jedoch aus derselben Art von „Substanz“ (d. h. sie haben dasselbe Wesen, sind wesensgleich).
Gottes Wesen ist nicht etwas, das „über“ oder „getrennt von“ den drei Personen existiert, sondern Gottes Wesen ist die drei Personen. Wir sollten uns die Personen auch nicht als durch Attribute definiert vorstellen, die Gott hinzugefügt werden. Jede Person besitzt die vollständige Fülle der göttlichen Attribute.
Illustrationen der Dreifaltigkeit?
Es wurden viele Illustrationen angeboten, um uns zu helfen, die Dreifaltigkeit zu verstehen. Während einige Illustrationen hilfreich sind, sollten wir wissen, dass keine Illustration perfekt ist. Viele Illustrationen sind nicht nur unvollkommen, sondern falsch. Jede Illustration hat gewisse Grenzen und kann das Geheimnis des dreieinigen Gottes nicht vollständig erfassen.
Zusammenfassung
Lassen Sie uns noch einmal zusammenfassen, was wir gelernt haben:
- Die Dreifaltigkeit ist nicht der Glaube an drei Götter. Es gibt nur einen Gott, und wir dürfen das nie aus den Augen verlieren.
- Es ist ein Gott, der in drei Personen existiert.
- Die drei Personen sind nicht separate Teile Gottes, sondern vollständig und gleich Gott. In der Ungeteiltheit Gottes gibt es eine Art und Weise, wie er sich in der Beziehung der drei Personen zueinander ausdrückt. Die Unterscheidung in Gott ist weder eine Unterscheidung im Wesen noch etwas, das seinem Wesen hinzugefügt wird, sondern es ist der Ausdruck des einen, ungeteilten Gottes in drei gegenseitigen Beziehungen, die drei wirkliche Personen sind.
- Gott ist nicht eine Person, die drei Rollen spielt. Das ist die Irrlehre vom Modalismus. Der Vater wird nicht zum Sohn und dann zum Heiligen Geist. Es gibt immer drei verschiedene Personen in Gott.
- Die Dreifaltigkeit ist kein Widerspruch, weil Gott nicht drei ist in der Weise, wie er eins ist. Gott ist eins im Wesen, aber drei in den Personen.
Je vollständiger wir Gott verstehen, desto mehr können wir ihn verehren. Darüber hinaus sollten wir ein sicheres Verständnis des dreieinigen Gottes erlangen, um unsere Anbetung zu vertiefen. Wir existieren, um Gott anzubeten. Gott möchte, dass ihn alle Menschen „im Geist und in der Wahrheit“ anbeten. Deshalb sollten wir immer danach streben, unsere Anbetung Gottes zu erweitern – sowohl in der Wahrheit als auch in unserem Geist.
