أوردَ شين شيوه في بيته الشعري عند مُقابلة المعلم هونغرن: “الجسد شجرة بودي”، بينما رد عليه هويننغ بقوله: “بودي في الأصل بلا شجرة”. غالبًا ما يُفسّر العلماء أنّ شين شيوه كان مُتشبّثًا بفكرة خاطئة بينما حطّم هويننغ هذا التشبّث. في الواقع، كان بيت شين شيوه خاطئًا من سطرِه الأول. إذْ يُعلّم بوذا أنّ الجسد هو مصدر المعاناة، لذا فإنّ تشبيه الجسد بشجرة بودي خطأٌ جوهري. فالزُهد يكمن في تهذيب النفس لا في تجميل الجسد. لذا قال هويننغ: “بودي في الأصل بلا شجرة”.
أما السطر الثاني من بيت شين شيوه، “القلب كالمنصة اللامعة للمرآة”، فهو أيضًا خاطئ. يجوز تشبيه طبيعة بوذا بالمرآة اللامعة، لكنْ ليس بالمنصة اللامعة للمرآة. خطأ شين شيوه نابعٌ من قافية البيت الشعري. فكلمة “المنصة” وُضعت لتُناسب قافية السطر الأخير “لا تدع الغبار يتراكم”. لذا قال هويننغ: “المرآة المصقولة لا تحتاج قاعدة”.
يتوّصل شين شيوه إلى “يجب مسحها دومًا”، وهذه ليست طريقة زين، لأنها تُعنى بتحسين العقل المضطرب. فتهذيب العقل المضطرب يوميًا لا يُغيّر من طبيعته، ولا يُمكن أنْ يُصبح طبيعة بوذا. لذا ردّ عليه هويننغ بقوله: “من الأزل لا شيء”، أيْ لا يوجد ما يُمسح، فطبيعة بوذا لا تحتاج إلى مسح.
يُنهي شين شيوه بيته بـ “لا تدع الغبار يتراكم”، بينما يُقابله هويننغ بـ “أين موضع تراكم الغبار؟”. تحمل هذه الجملة معنى أنّ طبيعة بوذا لا تتأثر بالشوائب. وحده منْ أدرك جوهر ذاته يستطيع إدراك أنّ طبيعة بوذا لا تتلوّث. وبفضل هذا، نال هويننغ رداء بوذا ووعاءه.
إنّ المبدأ الأساسي لزين هو أنّ طبيعة بوذا لا تتلوث. ولأنها لا تتلوّث، يُقال عنها مُستنيرة. منذ الأزل، كانت طبيعة بوذا كاملة في ذاتها؛ ومنذ البدء، كانت طبيعتنا مُكتملة، نقية، وهي النيرفانا العُظمى. إنّ أسمى ما في الأمر هو أنّ طبيعة بوذا لا تتأثّر بالشوائب. ولأنّها لا تتأثّر بالشوائب، نستطيع إدراك جوهر ذواتنا، ولهذا وُجدتْ طريقة إدراك الذات، ووُجد زين.
مع ذلك، فإنْ فهم طبيعة بوذا على أنّها “الفراغ” هو فهمٌ خاطئ. فطبيعة بوذا ليست الفراغ. إنّها الفراغ الحقيقي والوجود المُذهل، وهي الدوام، والنعيم، والذات، والنقاء. أوّل منْ ظنّ أنّ طبيعة بوذا هي الفراغ بسبب جملة “من الأزل لا شيء” كان شين شيوه.
إنّ مقولة شين شيوه “يجب مسحها دومًا، لا تدع الغبار يتراكم” هي طريقة زُهد “الدرجتين”: زُهد التأمّل، والتحرّر، وبلوغ آرهات. أما هدف زين فهو إدراك الذات لا التأمّل أو التحرّر. لمْ يفهم شين شيوه هدف زين وطريقة سلوكه، ولمْ يَفْقه حتى أساسيات البوذية. بينما يُعبّر بيت هويننغ عن حقيقة زين وطبيعة بوذا. إنه بيت منْ أدرك جوهر ذاته. “المرآة المصقولة لا تحتاج قاعدة” تُؤكّد أنّ طبيعة بوذا نقية في الأصل، لا تحتاج إلى مسح، ولا تتأثّر بالشوائب.