عقيدة الثالوث الأقدس هي حجر الأساس في الإيمان المسيحي. إنها جوهرية لفهم الله بشكل صحيح، وكيفية ارتباطه بنا، وكيف يجب أن نرتبط به. الثالوث الأقدس، أو الله الواحد بثلاثة أقانيم، هو مفهوم أساسي ولكنه يثير الكثير من الجدل والتساؤلات. كيف يمكن أن يكون الله واحدًا وثلاثة في آن واحد؟ هل يوجد تناقض في هذا المفهوم؟
ما هو الله الثالوث الأقدس؟
تشير عقيدة الثالوث الأقدس إلى وجود إله واحد في ثلاثة أقانيم متميزة – الآب والابن (يسوع المسيح) والروح القدس. بمعنى آخر، الله واحد في الجوهر وثلاثة في الأقانيم. يعبر هذا التعريف عن ثلاث حقائق جوهرية: (1) الآب والابن والروح القدس هم ثلاثة أقانيم متميزة، (2) كل أقنوم هو الله كامل، (3) يوجد إله واحد فقط.
يتحدث الكتاب المقدس عن الآب كإله، وعن يسوع كإله، وعن الروح القدس كإله. على الرغم من كونها ثلاثة مناظير مختلفة لله، إلا أن الكتاب المقدس يوضح أيضًا أن الآب والابن والروح القدس هم ثلاثة أقانيم متميزة. على سبيل المثال، أرسل الآب ابنه إلى العالم، فلا يمكن أن يكونا من نفس الأقنوم. وبالمثل، بعد عودة الابن إلى الآب، أرسل الآب والابن الروح القدس إلى العالم. لذلك، يجب أن يكون الروح القدس متميزًا عن الآب والابن.
عندما اعتمد يسوع، سمعنا صوت الآب من السماء ونزل الروح القدس في صورة حمامة. تشهد حادثة معمودية يسوع على حضور أقانيم الله الثلاثة.
حقيقة أن الآب والابن والروح القدس هم ثلاثة أقانيم متميزة تعني أن الآب ليس الابن، والابن ليس الروح القدس، والروح القدس ليس الآب. يسوع هو الله، لكنه ليس الآب أو الروح القدس. الروح القدس هو الله، لكنه ليس الآب أو الابن. الأقانيم الثلاثة مختلفة، وليست ثلاثة وجهات نظر مختلفة لنفس الإله.
لكل أقنوم من الثالوث مركز ووعي خاص به. على هذا النحو، ترتبط الأقانيم الثلاثة ببعضها البعض – ينظر الآب إلى نفسه على أنه “أنا”، وينظر إلى الابن والروح القدس على أنهما “أنت”. وبالمثل، ينظر الابن إلى نفسه على أنه “أنا”، لكن الآب والروح القدس هما “أنت”.
يسوع والآب كلاهما إله، وهما أقنومان مختلفان. إن صلاة يسوع للآب تشهد على اختلاف الأقانيم ولكن وحدة جوهر الله. وهكذا، صلى يسوع إلى الآب ولم يصلي إلى نفسه. في الواقع، هذا هو الحوار المستمر بين الآب والابن، الذي يقدم أوضح دليل على أنهما أقانيم منفصلة بوعي منفصل.
في بعض الأحيان، نقدر أقنوم الآب والابن، لكننا نتجاهل أقنوم الروح القدس. غالبًا ما يُساء فهم الروح القدس على أنه قوة، لكنه في الواقع أقنوم يتمتع بجميع سمات الله. في الواقع، يُعامل الروح القدس أحيانًا على أنه “قوة” أكثر من كونه أقنومًا. لكن الروح القدس ليس كذلك، بل هو هو. الروح القدس هو أقنوم حقيقي، وليس قوة بلا أقنوم، ويتضح ذلك من حقيقة أنه يتكلم، ويفكر، ويعقل، ويريد، ويشعر، ويمنح المحبة. هذه هي صفات الأقنوم. بالإضافة إلى هذا الموضوع، فإن الموضوعات التي ناقشناها أعلاه توضح أن أقنوم الروح القدس منفصل عن أقنوم الابن والآب. إنهم ثلاثة أقانيم حقيقية، وليسوا ثلاثة أدوار لله.
من الأخطاء الجسيمة الأخرى التي يرتكبها الناس هو الاعتقاد بأن الآب أصبح الابن، ثم أصبح الروح القدس. الله موجود دائمًا في ثلاثة أقانيم، ولا يوجد تحول أو استبدال بين الأقانيم. على عكس ذلك، فإن المقاطع التي نقرأها تشير إلى أن الله كان دائمًا وسيكون دائمًا ثالوثًا. لم يكن هناك أبدًا أقنوم غير موجود. الثالوث أبدي، إلى الأبد.
كون الأقانيم الثلاثة في الثالوث الأقدس متميزة لا يعني أن أحدهما أقل من الآخر. جميع الأقانيم الثلاثة متساوية في الصفات. الأقانيم الثلاثة متساوية في القدرة والمحبة والرحمة والعدل والقداسة والمعرفة وجميع الصفات الأخرى.
إذا كان الله ثلاثة أقانيم، فهل يعني ذلك أن كل أقنوم هو “ثلث” الله؟ هل يعني الثالوث الأقدس أن الله منقسم إلى ثلاثة أجزاء؟
لا يقسم الثالوث الأقدس الله إلى ثلاثة أجزاء. كل أقنوم هو الله كامل، وليس جزءًا من الله. يوضح الكتاب المقدس أن كل أقنوم من الثالوث هو الله كامل بنسبة مئة بالمائة. الآب والابن والروح القدس جميعهم الله كامل. على سبيل المثال، يقول الكتاب المقدس عن المسيح “فيه حلّ ملء اللاهوت جسديًا”. لا ينبغي أن نفكر في الله على أنه “كعكة” مقطعة إلى ثلاثة أجزاء، يمثل كل جزء منها أقنومًا. هذا من شأنه أن يجعل كل أقنوم أقل من إله كامل، وبالتالي لن يكون إلهًا. بالأحرى، “كل أقنوم مساوٍ لله الكامل”. جوهر الله ليس شيئًا مقسمًا بين الأقانيم الثلاثة، بل هو كامل في الثلاثة دون أن ينقسم إلى “أجزاء”.
لذلك، الابن ليس “ثلث” الله، بل هو الله كامل. والآب ليس “ثلث” الله، بل هو الله كامل. وكذلك الروح القدس.
إذا كان كل أقنوم في الثالوث الأقدس متميزًا وهو الله كامل، فهل يجب أن نستنتج أن هناك أكثر من إله واحد؟ بالتأكيد لا، لأن الكتاب المقدس يقول بوضوح أنه لا يوجد إلا إله واحد فقط: “أنا الرب وليس آخر. ليس إله غيري. إله بارز ومخلص ليس سواي”.
مع العلم أن الآب والابن والروح القدس هم ثلاثة أقانيم متميزة، لكن كل أقنوم لا يزال إلهًا كاملاً، وبالتالي لا يوجد إلا إله واحد، يجب أن نستنتج أن الثلاثة أقانيم هم إله واحد. بمعنى آخر، لا يوجد إلا إله واحد موجود في ثلاثة أقانيم متميزة.
إذا كانت هناك آية واحدة تصف هذا بوضوح، فهي متى 28: 19: “فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمام، وعامّدوهم باسم الآب والابن والروح القدس”. تؤكد هذه الآية وجود ثلاثة أقانيم متميزة، ولكن إله واحد فقط. أولاً، لاحظ أن الآب والابن والروح القدس متميزون كأقانيم منفصلة. نعتمد باسم الآب والابن والروح القدس. ثانيًا، لاحظ أن كل أقنوم يجب أن يكون إلهًا لأن الأقانيم متساوية. في الواقع، هل كان يسوع ليُعمِّدنا باسم مخلوق؟ بالطبع لا. لذلك، يجب أن يكون كل أقنوم مميز باسمه الذي نُعمَّد فيه هو الله. ثالثًا، لاحظ أنه على الرغم من أن أقانيم الله الثلاثة متميزة، إلا أننا نعتمد باسم (مفرد) الثالوث، وليس بأسماء (جمع). الأقانيم الثلاثة متميزة، لكنها تشكل اسمًا واحدًا فقط. لا يمكن أن يكون هذا إلا إذا كانت الأقانيم الثلاثة من نفس الجوهر.
هل الثالوث الأقدس متناقض؟
هذا يقودنا إلى دراسة متعمقة لتعريف مفيد جدًا للثالوث الأقدس سبق ذكره: الله واحد في الجوهر، لكنه ثلاثة في الأقانيم. يمكن أن تخبرنا هذه الصيغة لماذا لا يوجد ثلاثة آلهة، ولماذا لا يوجد تناقض.
لكي يكون الشيء متناقضًا، يجب أن ينتهك “قانون عدم التناقض”. ينص هذا القانون على أن A لا يمكن أن يكون A (هو) وليس A (ليس هو) في نفس العلاقة. بمعنى آخر، أنت تتناقض مع نفسك إذا أكدت ونفيت اقتراحًا في نفس الوقت.
الله واحد وثلاثة في نفس الوقت، ولكن ليس بنفس الطريقة. كيف يكون الله واحدًا؟ هو واحد في الجوهر. كيف يكون الله ثلاثة؟ هو ثلاثة في الأقانيم. الجوهر والأقانيم ليسا نفس الشيء. الله واحد بطريقة ما (الجوهر) وثلاثة بطريقة أخرى (الأقانيم). لأن الله واحد بطريقة مختلفة عن كونه ثلاثة، لا يوجد تناقض في الثالوث الأقدس. يوجد تناقض فقط إذا قلنا أن الله ثلاثة بنفس الطريقة التي هو بها واحد.
وبالتالي، فإن إلقاء نظرة فاحصة على حقيقة أن الله واحد في الجوهر ولكنه ثلاثة في الأقانيم يوضح لماذا لا يوجد تناقض في الثالوث الأقدس. الجوهر هو المشترك، والأقانيم هي المتميزة، الله واحد في الجوهر لكنه ثلاثة في الأقانيم، هذا هو سر الثالوث الأقدس.
الجوهر والأقانيم
-
ما هو الجوهر؟ كما ذكرنا أعلاه، هذا يعني نفس الطبيعة. جوهر الله هو نفسه. بتعبير أدق، جوهرك هو ما أنت عليه. يمكن فهم الجوهر على أنه “المادة” التي “تتكون” منها. بالطبع نحن نتحدث هنا بالتشبيه، لأنه لا يمكننا فهم هذا عن الله بطريقة عقلانية أو مادية بحتة. “الله روح”. علاوة على ذلك، لا يمكننا التفكير في الله على أنه “يتكون” من أي شيء آخر غير اللاهوت. جوهر الله هو الله نفسه، وليس مجموعة من “المكونات” التي تشكل الله.
-
الأقنوم. فيما يتعلق بالثالوث الأقدس، نستخدم مصطلح “أقنوم” بشكل مختلف عن الطريقة التي نستخدمه بها عادةً في الحياة اليومية. لذلك، من الصعب في كثير من الأحيان إعطاء تعريف دقيق للأقنوم كما نستخدمه فيما يتعلق بالله الثالوث. ما لا نعنيه بالأقنوم هو “فرد مستقل” بمعنى كونه “أنا” (ضمير المتكلم) وشخصًا آخر منفصلاً، كيانًا فرديًا مستقلًا يمكن أن يوجد بمعزل عن الآخرين.
ما نعنيه بالأقنوم هو شيء ما يعتبر نفسه “أنا” والآخرين “أنت”. على سبيل المثال، الآب هو أقنوم يختلف عن الابن لأنه يعتبر الابن “أنت”، بينما يعتبر نفسه “أنا”. لذلك، فيما يتعلق بالثالوث الأقدس، يمكننا القول أن “الأقنوم” يعني كائنًا مميزًا يعتبر نفسه “أنا” والأقنومين الآخرين “أنت”. هذه الكائنات المميزة ليست انقسامات في الله، بل هي “طريقة وجود متميزة تختلف عن الاختلاف”.
كيف ترتبط الأقانيم؟ العلاقة بين الجوهر والأقانيم هي كالتالي. في وحدة الله، “يظهر” عدم الانقسام في تمييز الأقانيم. تمييز الأقانيم هذا هو طريقة الوجود في الله، لكن بدون انقسام في الله. إنها طريقة وجود مميزة تختلف عن الاختلاف.
لأن كل واحد من “طرق الوجود” هذه مرتبط (وبالتالي فهو أقانيم)، فإن كل أقنوم هو مركز وعي منفصل، مع اعتبار كل مركز وعي نفسه “أنا” والأقانيم الأخرى “أنت”. ومع ذلك، فإن هذه الأقانيم الثلاثة “تتكون” جميعها من نفس نوع “المادة” (أي نفس الطبيعة، نفس الجوهر).
جوهر الله ليس شيئًا موجودًا “فوق” أو “منفصل” عن الأقانيم الثلاثة، بل جوهر الله هو الأقانيم الثلاثة نفسها. لا ينبغي لنا أيضًا أن نفكر في الأقانيم على أنها محددة بصفات مضافة إلى الله. يمتلك كل أقنوم جميع صفات الله بشكل كامل.
تشبيهات للثالوث الأقدس؟
هناك العديد من التشبيهات التي تُستخدم لمساعدتنا على فهم الثالوث الأقدس. في حين أن بعض هذه التشبيهات مفيدة، يجب أن نتذكر أنه لا يوجد تشبيه مثالي. في الواقع، العديد من التشبيهات ليست مجرد غير كاملة، بل خاطئة. جميع التشبيهات لها قيود معينة ولا يمكنها التقاط سر الثالوث الأقدس بشكل كامل.
ملخص
دعونا نراجع ما تعلمناه:
- الثالوث الأقدس ليس الإيمان بثلاثة آلهة. لا يوجد إلا إله واحد، ويجب ألا نضل أبدًا عن هذه الحقيقة.
- إنه إله واحد موجود في ثلاثة أقانيم.
- الأقانيم الثلاثة ليست أجزاء منفصلة من الله، بل هي الله كامل ومتساوٍ. في حالة عدم انقسام الله، هناك طريقة للظهور في العلاقة المتبادلة بين الأقانيم الثلاثة. الاختلاف في الله ليس اختلافًا في الجوهر، ولا هو شيء مضاف إلى جوهره، بل هو تعبير عن إله واحد غير منقسم في ثلاث علاقات متبادلة، وبالتالي ثلاثة أقانيم حقيقية.
- الله ليس شخصًا واحدًا يلعب ثلاثة أدوار. هذه هي بدعة التشكيل. الآب لا يصبح الابن، ثم يصبح الروح القدس. لطالما كانت هناك ثلاثة أقانيم متميزة في الله.
- الثالوث الأقدس ليس متناقضًا لأن الله ليس ثلاثة بنفس الطريقة التي هو بها واحد. الله واحد في الجوهر، لكنه ثلاثة في الأقانيم.
فهم الله على هذا النحو هو طريقة لتكريم الله. علاوة على ذلك، يجب أن نكون على يقين من الثالوث الأقدس حتى يتعمق تكريمنا. نحن موجودون لعبادة الله. يريد الله أن يعبده جميع الناس “بالروح والحق”. لذلك، يجب أن نسعى دائمًا إلى زيادة تكريمنا لله – في كل من الحق وفي أرواحنا.