في الماضي، أطلق الصينيون على العالم السفلي اسم “هوانغ تشيوان” (النهر الأصفر). نشأ هذا الاسم من وجهات نظرهم وتخيلاتهم حول ألوان الطبيعة: سماء سوداء قاتمة، وأرض صفراء زاهية، ونهر (تشيوان) مختبئ تحت الأرض، مما يخلق صورة لمصدر مائي ثمين كالذهب، يرمز إلى غموض وقيمة الجحيم. ومع ذلك، تم استبدال هذا المصطلح لاحقًا بـ “يينتاو دي فو” (العالم السفلي) عندما تم طرح مصطلح “الجحيم” في البوذية وأصبح أكثر شيوعًا في الثقافة الاجتماعية.
يعود أصل كلمة “هوانغ تشيوان” إلى قصة “زهينغ زوانغ غونغ يحفر نفقًا للبحث عن والدته” في “دونغ تشو ليه غوو”. كان والد زهينغ زوانغ غونغ، زهينغ وو غونغ، متزوجًا من جيانغ شي. أنجبا ولدين: الابن الأكبر يُدعى وو شنغ، والابن الأصغر يُدعى دوان. عندما وُلد وو شنغ، عانت جيانغ شي من صعوبة في الولادة، لذلك لم تُحب وو شنغ بل أحبت دوان فقط وأرادت أن يجعله زهينغ وو غونغ وليًا للعهد. ومع ذلك، لم تسر الأمور كما أرادت جيانغ شي، فاحتضنت الحقد في قلبها.
بعد وفاة وو غونغ، اعتلى وو شنغ العرش، وأخذ لقب زهينغ زوانغ غونغ. كانت جيانغ شي غالبًا ما تطرح مطالب غير معقولة، وحاول زهينغ زوانغ غونغ تلبية طلباتها لإرضائها. لكن جيانغ شي لم تكن راضية، بل حرضت دوان على اغتصاب العرش. عندما اكتشف زوانغ غونغ ذلك، انتحر دوان بقطع رقبته بسكين. غاضبًا، طرد زوانغ غونغ جيانغ شي من العاصمة إلى أرض ينغ وأقسم “ألا يراها حتى يعود إلى النهر الأصفر”.
لاحقًا، ندم زوانغ غونغ لأن جيانغ شي لا تزال والدته. قال ينغ كاو شو، وهو مسؤول في أرض ينغ، كان مستقيمًا ونزيهًا، لزوانغ غونغ: “على الرغم من أن الأم لم تُحسن التصرف كأم، إلا أن الابن لا يمكنه ألا يُحسن التصرف كابن”. ثم أمسك ينغ كاو شو بعض الطيور ليُريها لزوانغ غونغ. سأل زوانغ غونغ: “ما هذا الطائر؟” أجاب ينغ كاو شو: “هذا غراب، إنه عاق جدًا، تُربيه أمه حتى يكبر، ثم ينقرها. لذلك، أمسكته لأكله”. صمت زوانغ غونغ ولم يَنطِق.
في تلك اللحظة، أحضر الطباخ ماعزًا مطهوًا. قطع زوانغ غونغ فخذ الماعز وأعطاها لينغ كاو شو. أخذها ينغ كاو شو ووضعها في كُمّه. عندما رأى زوانغ غونغ دهشته، قال ينغ كاو شو: “أمي فقيرة في المنزل ولم تتذوق أبدًا طعامًا شهيًا. سآخذ هذه اللحمة لأمي”. تأثر زوانغ غونغ بالكلام وبكى. عرف ينغ كاو شو أنه أقنع زوانغ غونغ، لكن لا يزال هناك قسم “ألا يراها حتى يعود إلى النهر الأصفر”، فأشار على زوانغ غونغ أن يحفر الأرض حتى يرى الماء الجوفي يتدفق، ثم يبني غرفة تحت الأرض ويُحضر والدته للعيش معه. أخيرًا، اجتمع زوانغ غونغ بوالدته.
صورة توضيحية لقصة زهينغ زوانغ غونغ يحفر نفقًا للبحث عن والدته، أصل عبارة "النزول إلى النهر الأصفر"
مع تغير مفهوم العالم السفلي، تم استبدال مصطلح “هوانغ تشيوان” بكلمة “الجحيم”، ولم يتبق سوى “طريق هوانغ تشيوان” كأثر أخير قبل دخول العالم السفلي.
طريق هوانغ تشيوان ليس مجرد طريق مادي يسلكه الإنسان بعد الموت، بل هو رمز للرحلة الأخيرة للروح قبل مواجهة حكم يان وانغ النهائي. وفقًا للأساطير الصينية والبوذية، يُعتبر هذا اختبارًا صعبًا للروح، لأنه في هذا الطريق، سيواجهون أصعب التحديات وأشد الأحكام.
غالبًا ما يتم وصف جانبي طريق هوانغ تشيوان بأنهما مغطى بالزهور الملطخة بالدماء، ترمز إلى معاناة ومرارة الحياة والموت. ستضطر الروح إلى عبور هذه الزهور للوصول إلى العالم السفلي، حيث سيواجهون مصيرهم ويتلقون الحكم النهائي من يان وانغ.
هذا يُظهر أن رحلة الإنسان لا تنتهي بعد الموت الجسدي، بل تمتد عبر تحديات روحية وتجارب مُختلطة قبل الوصول إلى السلام والتحرر النهائي. يُعد طريق هوانغ تشيوان ذا أهمية خاصة في الروحانية والخيال الصيني، وهو رمز للمعاناة والأمل في الحياة وبعد الموت.