التشييء الجنسي، وبشكل أكثر تحديدًا التشييء الجنسي العنصري، هو فعل أو فكرة تحويل شخص ما إلى موضوع رغبة بناءً على جانب معين من هويته. وبالتالي، فإن التشييء الجنسي العنصري هو فعل أو فكرة تحويل عرق أو إثنية معينة إلى موضوع رغبة. غالبًا ما يربط الناس الرغبة بالرغبة الجنسية ولا يدركون أن التشييء يمكن أن يمتد إلى ما هو أبعد من الرغبة في شخص ما جنسيًا، مثل الرغبة في أن يقوم شخص ما بشيء ما أو يتصرف بطريقة معينة. من المهم بشكل خاص فهم ذلك لأن هذه الرغبات تساهم في تكوين التحيز، وبالاقتران مع إضفاء الطابع الموضوعي على الإنسان المرتبط بالتشييء، غالبًا ما تؤدي إلى العنف القائم على العرق والجنس. يُنظر إلى التشييء أحيانًا على أنه غير ضار وإيجابي، لكن المقال التالي سيصف كيف أن التشييء في الواقع يديم وينبع من العنصرية المتجذرة في الاستعمار الاستيطاني وتأثيره السلبي الخطير على صحة ورفاهية الأشخاص الذين يتم تشييئهم.
العنصرية والتمييز على أساس الجنس والاستعمار هي جذور التشييء. يمكن إرجاع أصول التشييء إلى المستعمرين الذين اعتبروا الملونين (BIPOC) “أشياء غريبة”. على سبيل المثال، تم إضفاء الطابع الجنسي على جسد السود من قبل الأوروبيين المستعمرين عند دخولهم العالم الجديد، وعندما غزا الأوروبيون مختلف الدول الأفريقية، كان سحر وتشييء النساء الأفريقيات أمرًا شائعًا. عندما تم عرض الأفارقة لجذب السياح في أوروبا، أدت هذه اللاإنسانية إلى تبرير العبودية وإساءة معاملة السود في ذلك الوقت. حتى يومنا هذا، لا يزال الإفراط في إضفاء الطابع الجنسي على جسد السود موضوعًا شائعًا من خلال وسائل الإعلام والتحيزات غير الخاضعة للرقابة لدى الناس، ولا يزال العنف المنهجي ضد السود مستمرًا.
يشتهر تشييء النساء من شرق وجنوب شرق آسيا باسم “حمى الذهب”. منذ القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، عصر الإمبريالية والاستشراق، عندما انجذبت القوى الغربية بشكل متزايد إلى الشرق وأصبح الأوروبيون الأمريكيون مهووسين بالـ Chinoiserie، وهو تقليد الزخارف والتقنيات الصينية في الفن الغربي، تم اعتبار جسد المرأة الآسيوية كزينة. بالاقتران مع كونها نمطية على أنها مطيعة وخاضعة، وأسطور “الأقلية النموذجية” حيث يُنظر إلى الآسيويين على أنهم مطيعون وأكثر نجاحًا من غيرهم، وكذلك يُنظر إليهم على أنهم “أجانب أبديون”، لا تزال النساء الآسيويات يُنظر إليهن على أنهن أشياء غريبة وخيالية وموضوعًا للتشييء الضار.
لعب الاحتلال العسكري والحرب الأمريكية في الدول الآسيوية أيضًا دورًا كبيرًا في تشييء المرأة الآسيوية. تحول العديد من السكان المحليين إلى العمل في صناعة الجنس في زمن الحرب، وأصبحت النظرة الغربية للآسيويين المحليين على أنهم سلع جنسية مفرطة أمرًا طبيعيًا. تاريخيًا، عانت دول جنوب شرق آسيا بشكل خاص من الهيمنة والعنف والإمبريالية من الدول الغربية (على سبيل المثال: حرب فيتنام، والصراع الهندوصيني، والحرب الفلبينية الأمريكية، وما إلى ذلك) حيث تعرضت النساء للاغتصاب والاعتداء الجنسي والحمل من قبل الجنود البيض. ساهمت هيمنة الجسد الأنثوي في هذه الدول أيضًا في زيادة التشييء الضار للنساء من جنوب شرق آسيا اليوم.
تقاطع هذا العنف التاريخي القائم على العرق والجنس الذي تسببت فيه القوى الاستعمارية الغربية هو مفهوم متجذر بعمق لاضطراب المرأة الآسيوية كأشخاص يمكن التخلص منهم، وقابلين للاستبدال، ويمكن غزوهم. كما كتبت سارة لي لمقال في مجلة Cosmopolitan بعد إطلاق النار في أتلانتا، “عندما يتم إضفاء الطابع الجنسي على النساء الآسيويات على نطاق واسع وتجريدهن من إنسانيتهن، فإن ذلك يعرضهن للخطر على المستوى النظامي”. خلقت اللاإنسانية وإضفاء الطابع الموضوعي على BIPOC كما رأينا عبر التاريخ الكثير من العنف، وهذا العنف مستمر يوميًا.
لا يحدث التشييء فقط للنساء الملونات ولكنه موجود أيضًا في الأماكن غير البيضاء والمثلية. من الواضح أن الرجال السود والسمر والرجال الآسيويين يعانون من التشييء بطرق مزعجة وفريدة من نوعها، وكذلك الآخرين في مجتمع المثليين. لا يزال تشييء الأقليات العرقية والجنسية متجذرًا في الاستعمار ويتأثر بشكل كبير بمعايير الجمال الأوروبية. قد يبدو هذا مثل التمييز اللوني والتمييز على أساس نسيج الشعر والتمييز على أساس الملامح، حيث تعتبر الأقليات التي تتمتع بسمات جسدية معينة أكثر قيمة من أولئك الذين لديهم، على سبيل المثال، بشرة أغمق وشعر أكثر كثافة وأنوفًا مسطحة. خارج سياق المواعدة، يمكن أيضًا رؤية هذا النوع من التشييء في الطريقة التي ينظر بها الناس إلى أطفالهم. في مساحة المثليين، يستمر POC في التعرض للتشفير / الغرابة، ربما باستخدام “لغة أقل إشكالية”. في هذه الحالات، قد يعاني الأشخاص الذين يتعرضون للتشييء من الأشخاص الذين يشاركونهم المجتمع من طبقات إضافية من الخبرة تساهم في مشاكل الصحة العقلية.
موضوع شائع عند كونك موضوعًا للتشييء هو الشعور بالغربة، بطبيعة الحال يُنظر إليك على أنك مختلف ولا تنتمي. يمكن أن يساهم في الشعور بالعزلة ويمنع تنمية الشعور بالذات، ويشعر أحيانًا أن التصرف بطرق تتوافق مع التحيزات التي تتناسب مع التشييء سيكون أسهل وأكثر أمانًا. إن التشكيك المستمر في كيفية رؤية المرء، مع وجود دليل تاريخي للشك في أنه يتم تقديره من أجل إنسانيته وبدلاً من ذلك يتم اعتباره سمات معينة أو تلبية خيال، يمكن أن يؤثر على شعور المرء بقيمة الذات واحترام الذات. يمكن أن يؤدي عدم إدراك التشييء إلى استيعاب التحيزات والعنصرية للجاني والأشخاص الذين يتعرضون للتشييء، مما يؤدي إلى كره الذات أو صورة سلبية عن الذات. ترتبط كل هذه الصراعات الداخلية وكونك موضوعًا للتمييز بمستويات أعلى من القلق والاكتئاب ومشاكل النوم مقارنة بالأشخاص الذين ليس لديهم هذه التجارب.
يمكن أن يساهم التشييء الجنسي العنصري أيضًا في الأعراض الفسيولوجية. أبلغت الجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA) عن نتائج تربط بين التجسيد العنصري والجنسي والمشاكل الصحية للنساء الأمريكيات من أصل آسيوي في المجالات المتعلقة بأعراض الصدمة والقلق بشأن صورة الجسم واضطرابات الأكل. علاوة على ذلك، فإن الصدمة العرقية، على عكس أشكال الصدمة واضطراب ما بعد الصدمة التقليدية، من المرجح أن تحدث بشكل غير مباشر. لا يمكن فصله عن السياق الاجتماعي السياسي الأوسع الذي نعيش فيه، وبالتالي، فإن معالجة الصدمة العرقية تكمن في نظام العالم وليس في الذات أو البيئة المباشرة للشخص. يمكن أن يساهم نقص السيطرة والقدرة على الشعور بالجسم إلى حد أقل في التوتر والأعراض الصحية الجسدية والعقلية.